本欄目曾于今年1月8日刊發牛皮坊后人吳善階回憶解放前漢口皮坊產業發展狀況的報道，吳善階老人講述了抗戰勝利后，大批皮坊生意經營者都回到武漢，扎根漢口居仁門集賢村，在那里形成了一個龐大的產業群，后又遷至精武路，之后又遷到江岸麟趾路，合并組成“武漢皮聯”工廠的整個過程。　

　　該報道見報后引起強烈反響。家住武昌紫陽路的羅忠聲老人告訴本報記者，武漢的皮坊不僅集中在漢口居仁門等地，其實，在武昌保安街、梅隱寺、起義街一帶（統稱“十字街”），民國年間也存在大量的皮坊個體戶，皮革生意很是紅火。而到了1960年代，江南制革廠的成立讓十字街已顯頹敗的皮革業再次復興。　

　　皮坊工作臟、臭、累　

　　武昌中山路590號，那里曾是一家制革廠，江南制革廠，從1964年到1996年，存活了30余年。74歲的劉德順老人退休前是這家工廠的廠長，45年前，他剛進入該廠就被任命為廠長，全面負責廠里的各項事務。在更早些時候，他在叔叔的皮坊做學徒，充分體驗到了皮坊工人工作中的臟、臭、累。　

　　劉德順17歲就開始跟隨叔叔進入皮革業。最開始皮坊的店面在武昌，后來搬去了漢口。對于學徒生涯，他記憶猶新的是制皮的那些“土辦法”——過去沒有機械，全靠手動，“冬天穿著大褲頭，光著腳丫，用力踩浸泡在水里的皮子，一遍遍沖水，直到從里頭踩出的石灰水變成清水……新鮮的皮子得先脫毛，再用硫化堿浸泡。那時沒手套，直接用手，所以皮坊師傅、學徒的手都被燒脫了皮……牛皮一發脹，重量一下子增加好多倍，小個子一人還拉不動，非得找人搭把手，一天得拉上好幾遍，目的是讓石灰均勻分布，而且要防皺。”劉德順的老同事、今年84歲的劉忠誠老人也有當皮坊學徒的經歷，他補充說：“除了浸泡、脫灰、刨均勻之外，還要用藥水揉搓皮子，最后上色、上油、上光。整個制皮革的過程中，細工序多得很。”　

　　皮革工人待遇好　

　　早在民國年間，十字街就有很多個體經營的皮坊。據武漢地方志記載，1936年，武漢皮革作坊有83家，其中十字街占了27家，提到名號的三家皮坊是協昌元、馮萬興、石源泰，以制作熏皮聞名。煙熏制革始于武昌，而武昌皮坊多在梅隱寺一帶，生產沿用稻草爐以手工煙熏法制革，供制作油靴、木屐、車馬挽具之用。其生產工具、制作工藝簡單，僅需幾只浸水和浸灰陶缸、手工剪皮工具、煙熏爐及石灰、硫化堿、硫酸等輔料即可。　

　　新中國成立不久，生產自救組、合作社取代了個體經營的皮坊。武昌第二制革合作社在1954年成立，該合作社做成的皮子，需用板車搬到江邊，然后過輪渡，上岸后又用板車運到漢口三陽路，上交給那里的皮革公司。1964年，硚口復興社、江岸皮繩社、武昌紅旗制革社這三個合作社合并，組建成江南制革廠，廠址選在武昌梅隱寺附近。剛成立之際，工廠有一百來人，在設備上，逐步采用轱轆代替了“用腳踩水”的土辦法，用片皮機代替了手工刨皮；在技術上，用特制的藥水讓生革變成了熟革；工人們有了勞保用品，如手套、膠鞋、工作服等……較先進的生產設備，較好的勞動條件，加上工人師傅們熟練的技術，工廠的生產很快就走上了正軌。　

　　不過，“文革”開始后，工廠就亂套了，工人無心做事，“七上八下九走光，下午來喝三杯湯”。生產難以正常進行，但工人的工資、福利照發不誤。正如劉德順所說，計劃經濟時代，實行“大鍋飯”，餓不死，也飽不了，在輕工業中，皮革業工人待遇會比其他行業好一些，生活還是有保障。　

　　做豬皮有補貼　

　　江南制革廠最紅火的時候是1980年代中期。據數字統計，1985年該廠職工有333人，固定資產257.9萬元。那時候的銷售有兩個渠道，一是出口，給外貿公司加工，然后遠銷歐洲和亞洲其他國家；二是內銷，搶占國內市場，為制作皮鞋、皮箱、皮衣等工廠提供皮革原料。武漢產的皮革在全國比較出名的叫“紋皮”，也叫面皮，即質量好的、紋路細致的皮革。劉德順說，當初與他們廠對口的外貿公司接的單子都是意大利、泰國等國家。出口泰國的大部分是一種叫“藍濕皮”的半成品，買去后只需做后續工序，不會再對環境有污染。　

　　1980年代有一段時間皮源很緊俏，江南皮革廠從武漢肉聯廠拖回的皮子不夠，還要到外地去采購。原來的皮革業是不做豬皮的，因豬皮毛孔粗，制出的皮革質量不高，但那時國家號召用豬皮做新資源，代替羊皮、牛皮等，所以廠里也生產豬皮。豬皮的價格比牛羊皮便宜很多，銷量很不錯，再加上每生產一張豬皮，國家還給補助，這樣，皮革廠的豬皮生產也帶動起來了。　

　　無解的污染問題　

　　在紫陽路街道辦事處的老干部羅忠聲的印象中，江南制革廠生產紅火的時候在十字街這一方土地上很“打眼”，與老百姓的生活大有關系：一方面，老百姓爭先恐后地找人、托關系，目的是從廠里得到生活的實惠；另一方面，附近的菜農與該廠有很大矛盾，經常結隊去政府檢舉。　
　　羅忠聲回憶說，計劃經濟時代，機關食堂里每個人只分到那么點油，想多吃的話，只有兩個辦法：一個是找關系去淀粉廠搞玉米油，另一個就是去找江南皮革廠的師傅弄油。皮革廠會定時購回大量新鮮皮革，拿到去肉機里一過，皮上的肉油就下來了，再放到大鍋里熬，不久后就有新鮮出鍋的油脂了。不過，總是供不應求，普通老百姓要買到這油脂，不得不走后門。可想而知，當時皮革廠的師傅蠻走俏，而且還添了副業——油脂品成為了副產品。　

　　而讓當時還是街道辦衛生干事的羅忠聲相當頭疼的是，由于皮革廠的污水排放問題太嚴重，附近的菜農和居民常到街道辦大吵大鬧，要求街道辦出面挽回損失。“皮革廠在中山路西邊，在馬路東邊打了個洞，污水就順著排在了東邊，把那邊的農田淹沒了，菜死了，魚也死了，誰賠？環保局又不能叫廠里停工，只有一遍遍地罰款。”劉忠順也表示，廠里的設備增添了不少，可還是沒法解決環境污染的問題，只得認罰。這種情況到了1990年代初，才慢慢有了改善，皮革廠因各種原因，無法經營下去，不得不停產，名存實亡，最后在1996年左右被中南實業公司兼并了。而在日常生活中，人們也越來越多地選用人造革、皮優、塑料等來取代皮制品。　

　　◇鏈接　

　　孫臏為皮匠祖師爺　

　　歷來，皮匠奉戰國孫臏為祖師。孫臏是戰國時的軍事家，齊國軍師。相傳齊國士兵本來都穿草鞋、木鞋，行軍作戰極為不便，孫臏下令改穿皮制及布制的鞋，因此，他被制革、制鞋行業奉為祖師。　

　　另有傳說，孫臏被龐涓挖膝之后，只好跪步行走，這樣要用皮張裹纏膝部。因為帶毛的原皮非常硬，他就將皮子去毛使其柔軟，用起來舒服，縫制也方便，從此便出現了皮革業。　

　　舊時每年農歷九月十三日，南京皮匠們都要為孫臏祖師爺舉行祭祀活動。今云南麗江古城附近“皮匠之鄉”束河古鎮的“三圣宮”樓閣，至今還供奉著皮匠祖師孫臏的塑像。　

　　羅忠聲老人說，以前，幾乎每家皮坊的院落里都有水井，用于浸泡、沖洗皮革。